庾明燕的空间

生儿育女是人的天职，是人类得以繁衍的根本所在。古今中外，人们都非常重视生儿育女。妇女未孕时有各种祈求子愿的仪式。中国古代，以儒家思想为至尊，上至达官贵人，下至平民百姓，无不受孔子提出的“不孝有三，“到50万来自孔子从生育的影响角度时代 人们把生儿育女提到了“孝与不孝”的伦理高度。在“多子多福多男性”的宗嗣继承思想的熏陶下，中国百姓普遍想子心切，盼子心切，求子心切，坚信：有子就能传宗接代，为了继续我的儿子香味可以美化祖先通过 多子就能颐享天年如果一位女性结婚数载，仍不生不育，家人就会焦虑不安：若香火无继，岂不是愧对祖宗的不孝之举？这位女性也会提心吊胆：世人将会怎样看我？家人将会怎么待我？因此，在他的家庭唆使 这位妇女会虔诚地去寺庙烧香拜佛，求菩萨赐子以延香火。故中国寺庙内的“求子塔”、“求子台”、“求子亭”一直香火不断，求子者络绎不绝。“求子塔”、“求子台”、“求子亭”，我们给予孩子谁急于证明强劲。 可以说，“求子心切”在中国民间表现得最为淋漓尽致。中国赫哲族已婚妇女，年逾二十七八岁不育者，家人就要请“萨满”（萨满教巫师）跳神，求神赐子赐女。 在斯里兰卡僧伽罗人的家庭中，孩子出生时是一件喜事。 人们多希望得到男孩，因而新婚夫妇都去寺庙烧香许愿，祈求保佑得贵子。黎巴嫩人盼子心更切，年轻人刚刚举行过婚礼，人们便眼巴巴地等着新娘怀孕，准备迎接家中的又一喜庆日子。如果是已婚妇女，并最终成为怀孕 便会遭到家人和亲朋的冷落，甚至有被丈夫休掉的危险。多哥卡布列人非常重视生儿育女，认为孩子是上帝所赐。如果年轻的妻子迟迟不怀孕，丈夫就要祈求孕神让种子萌芽，早使他的妻子怀孕了。不孕症被认为是穷人 丈夫应不惜一切代价避免罪恶的产生。若一切努力均告失败，丈夫可再娶。万一第二个妻子仍不能生育，丈夫可娶第三个甚至第四个妻子。在印度，印度教徒的求子仪式分为求胎和求男两部分。一般生育率仪式前四天后，在妇女月经期或婚姻举行 新婚夫妇祈求怀孕并避免生体弱、貌丑或残废之子,当孕妇怀4个月（头胎3年月)时举行求男仪式。举行仪式时，女子穿上新衣，向神发誓，丈夫将一个盛满水的罐子放到孕妇怀里，然后，轻轻地，以祈求健康的勇敢的男孩，抚摸婴儿的立场。 孩。不过，根据《毗湿奴往世书》记载，如果一个女子没有沐浴、身患疾病、心情不愉快，或有外遇的话，就无资格接受求子仪式。


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